Рассеянный
склероз
(конспект
врача)
Покров
Пресвятой
Владычицы
нашей
Богородицы и
Приснодевы
Марии.
   |
|
  |
поста нет"Дева днесь предстоит в Церкви, и с лики святых невидимо за ны молится Богу: ангели со архиереи покланяются, апостоли же со пророки ликовствуют: нас бо ради молит Богородица Превечнаго Бога" - это чудное явление Матери Божией произошло в середине Х века в Константинополе, во Влахернской церкви, где хранилась риза Богоматери. Ее головной покров (мафорий) и часть пояса, перенесенные из Палестины в V веке. В воскресный день, 1 октября, во время всенощного бдения, когда храм был переполнен молящимися, святой Андрей, Христа ради юродивый (память 2 октября), в четвертом часу ночи, подняв очи к небу, увидел идущую по воздуху Пресвятую Владычицу нашу Богородицу, озаренную небесным светом и окруженную Ангелами и сонмом святых. Святой Креститель Господень Иоанн и святой апостол Иоанн Богослов сопровождали Царицу Небесную. Преклонив колена, Пресвятая Дева начала со слезами молиться за христиан и долгое время пребывала в молитве, потом, подойдя к Престолу, продолжала Свою молитву, закончив которую, Она сняла со Своей головы покрывало и распростерла его чад жалившимися в храме людьми, защищая их от врагов видимых и невидимых. Пресвятая Владычица сияла небесной славой, а покров в руках Ее блистал "паче лучей солнечных". Святой Андрей с трепетом созерцал дивное видение и спросил стоявшего рядом с ним своего ученика, блаженного Епифания: "Видишь ли, брат, Царицу и Госпожу, молящуюся о всем мире?" Епифаний ответил: "Вижу, святый отче, и ужасаюсь". Преблагословенная Богородица просила Господа Иисуса Христа принять молитвы всех людей, призывающих Его Пресвятое Имя и прибегающих к Ее заступлению. "Царю Небесный, - глаголаше в молитве на воздусе со Ангелы стоящая Всенепорочная Царица, - приими всякаго человека, молящегося к Тебе и призывающего Имя Мое на помощь, да не отыдет от Лика Моего тощ и неуслышан". Святые Андрей и Епифаний, удостоившиеся созерцать молящуюся Богоматерь, "долгое время смотрели на распростертое над народом покрывало и на блиставшую наподобие молнии славу Господню; доколе была там Пресвятая Богородица, видимо было и покрывало; по отшествии же Ее, сделалось и оно невидимым, но, взяв его с Собою, Она оставила благодать, бывшую там". Во Влахернской церкви сохранилась память о дивном явлении Богоматери. В XIV веке русский паломник дьяк Александр видел в церкви икону молящейся за мир Пресвятой Богородицы, написанную так, как Ее созерцал святой Андрей. Но Греческая Церковь не знает этого праздника.
В русском Прологе ХП века содержится запись об установлении особого праздника в честь этого события: "Се убо, егда слышах - помышлях; како страшное и милосердное видение и паче надеяния и заступления нашего, бысть без празднества... восхотех, да не без праздника останет Святый Покров Твой, Преблагая". В праздничном Богослужении Покрову Божией Матери Русская Церковь воспевает: "С чинми Ангел, Владычице, с честными и славными пророки, с верховными апостолы и со священномученики и со архиереи за ны грешныя Богу помолися, Твоего Покрова праздник в Российстей земли прославльшыя". Следует добавить, что и святой Андрей, созерцавший дивное видение, был славянин, в молодых годах попавший в плен и проданный в Константинополе в рабство местному жителю Феогносту. В России храмы в честь Покрова Божией Матери появились в XII веке. Всемирно известный по своим архитектурным достоинствам храм Покрова на Нерли был построен в 1165 году святым князем Андреем Боголюбским. Заботами этого святого князя и был установлен в Русской Церкви около 1164 года праздник Покрова Божией Матери. В Новгороде в XII веке существовал монастырь Покрова Пресвятой Богородицы (так называемый Зворинский монастырь); в Москве царем Иоанном Грозным был построен собор Покрова Божией Матери у храма Святой Троицы (известный как храм Василия Блаженного).
В праздник Покрова Пресвятой Богородицы мы испрашиваем у Царицы Небесной защиты и помощи: "Помяни нас во Твоих молитвах, Госпоже Дево Богородице, да не погибнем за умножение грехов наших, покрый нас от всякаго зла и лютых напастей; на Тя бо уповаем и, Твоего Покрова праздник чествующе, Тя величаем".
Феофан
Затворник.
Мысли на
каждый день
года.
( Фил. 1, 20-27; Лк. 6, 12-19). "И
пробыл всю
ночь в
молитве к
Богу". Тут
основание и
начало
христианских
всенощных
бдений. Жар
молитвенный
гонит сон, и
восхищения
духа не дают
заметить
течения
времени.
Настоящие
молитвенники
и не замечают
того; им
кажется,
будто они
только что
стали на
молитву, а
между тем уж и
день
показался. Но
пока дойдет
кто до такого
совершенства,
надо
поднимать
труд бдения.
Несли его и
несут
уединенники;
несли его и
несут
общежительные;
несли его и
несут
благоговейные
и
богобоязненные
миряне. Но
хоть с трудом
приходится
бдение, плод
его остается
в душе прямой,
всегдашний -
умиротворение
души и
умиление, при
расслаблении
и
изнеможении
тела.
Состояние
очень ценное
в ревнующих о
преуспеянии
в духе! Оттого
где заведены
бдения (на
Афоне), от них
отстать не
хотят. Все
сознают, как
это трудно; но
отменить
этот чин
никому нет
желания, ради
той пользы,
какую
принимает
душа от
бдений. Сон
больше всего
успокаивает
и питает
плоть; бдение
же больше
всего
смиряет ее.
Выспавшийся
вдоволь
тяжел бывает
на дела
духовные и
хладен к ним;
бдящий -
быстродвижен,
как серна и
горит духом.
Если должно
обучать
добру плоть,
как рабу, то
ничем нельзя
так успеть в
этом, как
частым
бдением. Тут
она
испытывает
вполне
власть духа
над собою и
приучается
покорствовать
ему, а дух
приобретает
навык
властвовать
над нею.
