Рассеянный склероз
(конспект врача)
Благовещение
Пресвятой Богородицы.
   |
|
   |
пища с растительным маслом О соответствии Писания и Предания.
Благовещение
Лк.
1, 39-49, 56
Лк. 1, 24-38
Евр. 2, 11-18
"Днесь спасения
нашего главизна, и еже от века таинства
явление". Сегодня такой день, когда небо
соединилось с землею, когда Сын Божий стал
Сыном Девы. Произошло это и по воле Божией, и
- по святости, по верности Богу Самой Девы
Марии.
Через шесть месяцев
после того, как престарелая Елизавета
зачала Иоанна Крестителя, Архангел Гавриил
был послан "в город Галилейский,
называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу,
именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве:
Мария". И далее следует небольшой диалог,
из которого открываются удивительные
качества Божией избранницы.
Вообще о Деве Марии мы
больше узнаем из церковного предания, из
церковной истории. Нам известно, что с
раннего детства Она воспитывалась в храме,
жила во Святом Святых, где занималась
молитвой, чтением Слова Божия и рукоделиями;
что Ангелы посещали Ее, и что Она дала
неслыханный тогда обет, - навсегда пребыть
девой. Протестанты спрашивают: а где это в
Священном писании? А вот как раз - в
сегодняшнем коротеньком диалоге.
Архангел вошел к Ней. Но,
в отличии от Захарии, который, едва "увидев
его, смутился, и страх напал на него, Мария не испугалась. И Архангел не
называет Ей свое имя, как он назвал его
Захарии. И это говорит о том, что Мария была
как бы "своя" в мире Ангелов, и
явившийся был уже знаком Ей.
Смутилась же Мария не от
его вида, но от его удивительного
приветствия: "Радуйся, Благодатная!
Господь с Тобою; благословенна Ты между
женами". Но, смутившись, Мария не
смешалась, не потерялась. Она спокойно "размышляла,
что бы это было за приветствие"? А как
размышляет благочестивый человек? Он
погружается умом в Священное писание, ищет
там примеров, аналогий, ищет прямого ответа
на возникший вопрос. Мария, очевидно,
привыкла так делать, и всегда получала
ответы. Но тут, мысленно пробегая историю
великих мужей и жен древности, Она нигде не
нашла, чтобы кто-то кого-то приветствовал
такими удивительными словами. И отсюда Ее
смущение. И Она ничего не отвечает, потому
что Ей нечего ответить; и ничего не
спрашивает, потому что верит, что все, что Ей
надо знать, непременно откроется.
И Архангел возвещает то
необыкновенное, что Ей уготовано: "Ты
обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во
чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя:
Иисус; Он будет велик, и наречется Сыном
Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол
Давида, отца Его; и будет царствовать над
домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет
конца". От Нее родится Тот, Кого Сама же
Она, вместе со Своим народом, с нетерпением
ожидает.
Но Она задает странный
вопрос: "Как будет это, когда Я мужа не
знаю"? И Архангел признал законность
этого вопроса. Он не стал объяснять, что,
дескать, ты же для того и вступила в брак,
чтобы познать мужа. Из этого ясно, что, во-первых,
Мария знала, что значит "знать мужа", а
во-вторых, что Она не собиралась этого
делать даже ради рождения такого Сына!
Архангел не укорил Ее, как укорил Захарию,
но - объяснил, каким образом Мария соединит
девство с рождеством: "Дух Святый найдет
на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя.
Посему и рождаемое святое наречется Сыном
Божиим". То, что услышала Мария, было
удивительным и непонятным. Но для Нее
главное - что не придется нарушить данного
Богу обета. И теперь Она с легким сердцем
сказала: "Се, раба Господня; да будет Мне
по слову твоему".
И вот - путь святости,
путь простой веры и преданности Богу. Бог
совершит все свои великие дела. Он знает,
как это сделать. От нас же требуется
верность Богу в том, что в наших силах. А
Господь, в частности, говорит: "Если дашь
обет Господу Богу твоему, немедленно
выполни его, ибо Господь Бог твой взыщет его
с тебя, и на тебе будет грех... Что вышло из
уст твоих, соблюдай и исполняй так, как
обещал ты Господу Богу твоему" (Втор. 23,
21-23). От нас требуется глубокое погружение в
Слово Божие, во все то, что Бог Сам открыл о
Себе; от нас требуется выполнения заповедей
Его; и от нас требуется благоразумное и
мудрое молчание, когда нам нечего сказать, и
когда требуется показать свое сердечное
доверие Божьему о нас промыслу.
Феофан Затворник. Мысли на каждый
день года.
Умолк Господь в среду и четверг до
вечера, чтобы в вечер этот излиться речью с
учениками и к ученикам, - речью подобного
которой ничего нет во всех писаниях не
только человеческих, но и Божеских. Ныне, по
указанию Церкви, слышим только из уст
Господа, чтоб не мешали мазать Его миром,
потому что это служило Ему приготовлением к
смерти. У Него перед очами уже только смерть,
- заключительное таинство Его пришествия на
землю во спасение наше. Углубимся и мы в
созерцание этой таинственной смерти, чтобы
извлечь оттуда благонадежие спасения для
душ наших, обремененных многими грехами, и
не знающих, как обрести себе покой от
томлений пробудившейся совести и сознания
праведности суда Божия над нами, грозного и
неумытного .
